<?xml:namespace prefix = v ns = "urn:schemas-microsoft-com:vml" />4. 천국에서 하나님과 그리스도를 찬양함(11:18): 무서운 심판이 이 세상에 임하는데 반해 천국에서는 천사들과 구원받은 사람들의 찬양이 울려 퍼진다. 이러한 행위는 옳은 행위이다. 왜냐하면 하나님은 모든 것을 바로 잡으시고 있으시기 때문이다.

Ed Hindson: 불행은 이 세상의 자유와 민주주의 대한 영적 뿌리가 없다는 것이다. 평화의 왕이신 그리스도가 없이는 사람이 만든 평화와 번영에는 참된 소망이 없다.

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5. 승리가운데 주님께서 재림하실 때에 이세상은 끝난다(19:1-21):지구에서 벌어지는 마지막 장면은 적그리스도와 그들의 추정자들이 천국의 군대를 데리고 오시는 그리스도와 싸우려고 힘을 모으는 것이다. 이러한 적그리스도와 거짓선지자들은 즉각적으로 불못에 던져지고 그 군대는 괴멸된다.

Alan F. Johnson: 요한은 왕중에 왕이시며 주중에 주에 의해 악의 힘들이 완전히 몰락할 것을 보이고 있다. 그들은 정말로 그들의 마지막 싸움에서 참 주인을 만난다.

마침내 이루어진 평화

쳔년왕국: 마침내 예수 그리스도는 구약의 예언을 완성시키시고 이 땅을 다스리신다. 이 통치는 사단이 결박된 가운데 천년동안 계속된다. 그리고 천년 후에 사단은 놓아지고 인간들로 하여금 하나님을 대적하도록 만든다. 이때 하나님은 우주의 종말을 준비한다. 믿지 않는 인간들은 마지막 심판을 받기 위해 하나님의 보좌 앞에 부름 받는다. 그리고 구주로서 그리스도를 신뢰치 않는 사람들은 불못에 던져진다. 그 때에 하나님은 구원받는 사람들이 영원히 살 수 있는 새롭고 완전한 우주를 창조하신다.

요한계시록 20-22장의 특징

1. 천년왕국(20:1-6): 이것은 성경에서 천년기간에 대해 말씀한 유일한 말씀이다. 이런 이유에서 어떤 사람들은 그리스도의 천 년간 다스림을 무시한다. 그러나 구약의 예언자들은 이러한 메시야의 역할을 묘사하고 있고 수십 번 세상에서의 그리스도의 통치를 언급하고 있다.

Hal Linsey: 구약의 예언의 중심은 다윗의 왕좌로부터 다스리시는 것 위에 이 땅에서 시작하는 메시야의 오심이다. 그런데 약속한 메시아의 왕국에 첨가된 것은 천년이라는 기간이다.

2. 사단의 운명(20:7-10): 사단은 처음에는 빛나고 힘 있는 천사였다. 그런데 하나님을 배반하고 자기편으로 끌어드리기 위해 아담과 하와를 속였다. 그러나 시작부터 사단의 운명을 결정지어졌다.

계20:10 “또 저희를 미혹하는 마귀가 불과 유황 못에 던지우니 거기는 그 짐승과 거짓 선지자도 있어 세세토록 밤낮 괴로움을 받으리라” (저들을 속였던 마귀는 적그리스도와 거짓선지자가 있는 불과 유황 못에 던져져서 밤낮 그리고 영원히 고통을 받으리라)

3. 잃은 자의 마지막 심판(20:11-14): 요한은 마지막심판을 언급하면서 두 책을 말하고 있다. 하나는 인간의 행위를 기록한 책이고 하나는 그리스도를 의지하고 죄가 용서된 자들의 이름이 쓰인 생명책이다. 행위에 의해 심판받는 사람들은 불 못에 던져진다. 그때에 모든 사람들은 지옥이 만든 이야기가 아니고 정말로 실제적인 곳이라는 것을 알게 될 것이다.

David Hocking: 지옥에 던져지는 사람은 한번으로 끝나는 것이 아니고 세세무궁토록 그들이 던져진 영원한 불구덩이에서 고통을 경험하게 된다. 사단이 이렇게 되는 것은 마땅하다. 왜냐하면 하나님은 공의로우시기 때문이다.

4. 하나님의 새 하늘과 새 땅(21:1-22:6): 우리는 하나님이 만드신 새 하늘과 새 땅에 들어가기 전까지 그곳이 얼마나 놀라운 곳인지를 알지 못한다. 그러나 이곳에서 그곳에 얼마나 놀라운지를 말씀하고 있다.

천국은 어떠한 곳인가?

● 하나님은 우리와 함께 하신다.

● 하나님은 우리의 모든 눈물을 씻기신다.

● 거기에는 더 이상 죽음도 슬픔도 울음도 고통도 없다.

● 하나님의 영광이 빛을 제공할 것이다.

● 더러운 자들은 그곳에 들어갈 수 없다.

● 더 이상 저주가 없다.

● 하나님이 보좌가 도시 안에 있고 우리는 그분을 섬길 것이다.

● 우리는 영원히 다스릴 것이다.

5. 예수님은 곧 오신다(22:12-21): 계시록은 놀라운 약속으로 마친다. 예수님은 곧 오신다고 말씀한다. 이런 면에서 얼마나 간절히 크리스천들은 놀라운 그날을 고대해야 하는가!

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서 론

신약성서의 마지막 책인 요한계시록은 예언의 책이다. 이 신비로운 책의 전반부에서는 과거에 벌어졌던 일에 대하여 썼지만 대부분의 부분들은 종말에 벌어질 일들과 그 너머에 벌어질 영원한 것에 대하여 썼다. 요한계시록은 어느 날엔가 하나님께서 죄를 심판하실 것이고 악을 몰아낼 것이며 믿는 자를 그분이 창조한 새 하늘과 새 땅에서 환영할 것이라는 것을 회상시키고 있다.

요한계시록

앞으로 벌어질 일들

저자: 사도요한 장소: 밧모섬에 유배된 동안 하나님이 주신 비전에 대해 기록 시기: AD90년경

쓴 이유: 하나님께서 역사의 끝에 이루려는 것들을 묘사하기 위해

<?xml:namespace prefix = v ns = "urn:schemas-microsoft-com:vml" />놀랍다!

요한계시록 큰그림

이 책은 3부분으로 나뉘어졌다. 첫째로 요한은 부활하신 그리스도를 묘사하고 있고 소아시아의 7교회에게 편지를 쓴다. 둘째로 요한은 하늘에 사로잡혀 세상에 있는 악한 자들에 대한 무서운 심판을 본다. 셋째로 요한은 예수께서 이 세상에 다시 오신 후에 벌어질 일들을 묘사하고 구원받을 자와 그렇지 못할 자들에 대하여 묘사한다.

구약의 많은 부분은 역사의 마지막에 벌어질 것에 대한 예언적인 것들이다. 예수님도 신약의 서신을 통하여 예언적인 것을 말씀하셨다. 특별히 계시록을 통하여 마지막 벌어질 것에 대하여 말씀하셨다. 여기에 요한은 영광가운데 계신 예수님을 보았고 역사의 절정에 이루는 사건을 보았다. 여기에 예언들은 바로 구약의 예언들에 대한 확증을 갖게 한다. 하나님은 당신의 목적을 갖고 움직이신다. 그리고 마지막에 가서 예수님은 승리할 것이고 그를 믿는 사람들은 영원한 축복과 기쁨에 참여하게 될 것이다.

요한계시록에 나타난 요한이 본 환상

그리스도와 교회계1:4-3:21

천상의 사건계4:1-5:14

일곱인의 심판계6:1-7:17

일곱나팔의 심판계8:1-11:19

사단의 출현계12:1-15:8

일곱 대접의 심판계16:1-21

인간의 종교와 경제적구조의 파괴계17:1-18:24

예수님의 재림계19:1-2

천년왕국과 반란계20:1-10

최후의 심판계20:11-15

새 하늘 새 땅계21:1-2

재림계22:7-21

7가지 예들

7교회 큰 그림

요한이 부활하신 예수님의 출현으로 놀라워하는 동안에 7교회를 향한 편지를 쓰게 하였다. 많은 사람들이 7교회는 시대를 초월하여 교회의 영적인 상태를 상징적으로 나타내며 크리스천들의 영적인 상태를 나타낸다고 믿고 있다.

요한계시록 1-3장의 특징

1. 부활하신 예수님의 출현(1:12-16): 환상은 구약에 나타난 환상과 동일한 것으로서 예수님의 신성을 강조한다. 요한은 이 세상에 있을 때에 예수님과 가장 가까이 있었지만 요한이 예수님의 영광을 바라볼 때에는 그분 앞에 무릎을 꿇었다(계1:17). 여기에서 예수님은 영원하신 하나님이시다.

2. 과거와 현재와 미래(1:19)이절은 우리가 요한계시록을 이해하는데 열쇠를 준다. 본 것(과서시제)은 1장에 나타난 예수님에 대한 비전이다. 이제는 예수님이 말씀하신 일곱교회이고(현재시재) 그리고 후에 일어날 일은(미래시제)이다.

3. 일곱교회를 향한 편지(2:1-3:22): 7교회는 실질적으로 그 당시에 소아시아있는 교회이다. 이들에게 예수님은 경고와 약속을 하고 계신데 이것이 오늘의 교회에도 적용된다.

Alan F. Johnson:그리스도의 말씀이 1세기 교회를 향하여 전달되었지만 성령님의 역사를 통하여 시간의 제한을 초월하여 모든 세대를 초월해 모든 교회에 적용된다.

인생에서의 어려움들

환난 큰 그림

요한은 세상에서 하나님을 대적하는 자들을 향한 심판으로서 하늘나라에서 준비되어지는 것을 보여준다. 요한은 세상을 향한 심판으로서 힘 있는 천사들을 보여준다.

대환난이라고 불러지는 심판의 때에 사단은 하나님과 대적하기 위해 전쟁을 준비하고 있다. 사단은 이를 위해 두 가지의 세력들에게 힘을 준다. 그것은 짐승이라고 하는 적그리스도와 거짓 예언자이다. 하나님의 심판은 결국 적그리스도가 세운 종교적인 연합세력과 정치적인 세력에게 미친다. 그리고 예수께서 하늘로부터 천사들의 군대를 데리고 이땅에 재림함으로 모든 것은 끝난다.

요1,2,3서

사랑과 복종의 삶

저자: 사도요한 장소: 에베소에 사는 동안 시기: 1세기말

쓴 이유: 다른 사람에 대한 사랑과 크리스천의 성품으로서 하나님에 대한 복종을 강조하기 위한 것임

<?xml:namespace prefix = v ns = "urn:schemas-microsoft-com:vml" />빛, 사랑, 그리고 믿음

요한의 서신들 큰 그림

요한의 3서신은 주님과 다른 크리스천들과의 깊고 따뜻한 관계를 강조하기 위해 쓰였다. 요한1서에서 요한은 여러 가지 어려운 주제이지만 가치 있는 주제에 대해 언급하고 있다. 그중에서 그는 빛 안에서의 삶과 사랑 안에서의 삶과 믿음 안에서의 삶을 강조하고 있다.

요한: 사도바울은 예수님이 이 땅에 계실 때에 아주 가까운 관계를 맺고 있었다. 이러한 요한은 다른 제자보다 더 오래 살았고 그리고 그는 소아시아에서 목회를 하면서 살았다. 여기에 있는 서신과 그리고 요한계시록은 그가 90세가 넘은 1세기말에 기록된 것들이다.

AD81년경에 로마의 핍박이 공식화 되면서 요한 스스로도 망명을 하였지만 그는 외부의 위협을 두려워하지 않은 채 그는 하나님과 성도간의 깊은 교제의 중요성을 강조하였다.

요한1서의 특징

1. 빛 안에서 걷는다는 것은 죄에 대해 솔직한 것을 의미한다(1:8-10): 요한은 스스로에게 그리고 하나님 앞에 솔직할 것을 말씀한다. 하나님이 어두움이 없는 빛이라는 말씀 앞에서 그는 하나님은 모든 것을 있는 그대로 알고 계시다는 것을 상기시킨다. 그러기에 하나님과 잘 지내려면 스스로나 다른 사람을 속이지 않고 진실해야 한다.

요한은 만약 우리가 죄가 없다고 하면 스스로를 속이고 우리 안에 진리가 없다고 말한다(8). 그러면 우리는 어떻게 해야 하나? 하나님과 다른 사람 앞에 죄를 인정하기 위해 죄를 고백해야 한다. 요한은 하나님은 신실하고 의로우시고 우리의 죄들을 용서하시고 그리고 불의에서 우리를 깨끗하게 하실 것을 상기시킨다(8-9).

John Wesley: 하나님은 그리스도의 피가 죽음의 순간 그리고 심판의 순간에 우리를 깨끗하게 한다고 말씀하지 않고 지금 깨끗하게 하신다고 말씀하셨다.

2. 세상을 사랑하는 것에 대한 경고(2:15-17): 어떤 것들이 인간사회를 타락시키는가? 요한은 3가지를 말씀하였다.

● 육신의 정욕(죄에 본성에서 일어나는 욕망)

● 안목의 정욕(물질적인 것에 대한 욕망)

● 세상의 자랑(소유에 대한 자랑)

세상적인 사람은 하나님의 본성과 다른 그런 욕망에 사로잡혀 있다. 그러면 왜 이러한 세상적인 욕망은 어리석은 것인가? 세상은 다 지나가고 그 욕망은 다 사라지지만 하나님의 뜻을 행하는 자는 영원하기 때문이다(2:17).

Francios Fenelon: 당신은 세상의 물결에 저항하여야 한다. 하나님으로부터 돌이키게 하는 것에 모든 것을 포기하라. 그리고 하나님의 뜻을 행하기 위해 너희 의지를 하나님께 드리라.

3. 적그리스도에 대한 경고(2:18-23): 요한은 크리스천들에게 적그리스도와 잘못된 길로 인도하는 자들을 조심하라고 경고하였다. 그러면 어떻게 우리는 적그리스도를 알 수 있는가? 우리 안에 있는 영적인 본능인 성령의 감지를 통하여 알 수 있다. 뿐만 아니라 예수 그리스도께서 육체가운데 오셨다고 하는 신성을 거부하는 것을 통하여 알 수 있다(22-23).

4. 서로 서로 사랑할 것을 당부(4:11-24): 요한은 자주자주 서로 사랑하는 것의 중요성을 상기시켰다. 하나님은 사랑이시다. 그러기에 서로 서로 사랑하지 않는 것은 하나님과의 관계가 끊어졌다고 하는 것을 증명하는 것이다. 여기에 서로 사랑하라는 것에 대한 요한의 말이 있다.

성도 간에 사랑해야 할 것에 대한 요한의 당부

절 요한이 말한 것

2:10그의 형제를 사랑하는 자는 빛 가운데 머물고 있다

3:11의를 행하지 않고 형제를 사랑하지 않는 자는 하나님께 속하지 않았다

3:14우리는 사망에서 옮겨진 줄을 알고 있다. 왜냐하면 우리가 형제를

사랑하기 때문이다.

3:17세상의 재물이 있는데 형제의 필요를 알면서 도와주지 않는다면 어떻게 하나님의 사랑이 그 안에 거한다고 할 수 있겠는가?

3:23이것이 바로 하나님의 계명이다. 그의 아들 예수 그리스도를 믿고 그분이 우리에게 명령하신대로 서로 사랑하는 것이다.

4:7우리는 서로 사랑하자. 왜냐하면 하나님이 사랑이시기 때문이다

4:8사랑하지 않는 사람은 하나님을 알지 못한다. 왜냐하면 하나님은 사랑이시기

때문이다

4:11보라 만약 하나님이 그렇게 우리를 사랑했다면 우리도 역시 서로 사랑하는 것이

마땅하다

4:12만약 우리가 서로 사랑하면 하나님이 우리 안에 머물고 있고 그의 사랑이 우리

안에서 이루어진 것이다

4:20만약 어떤 사람이 하나님을 사랑한다고 하면서 그의 형제를 미워하면 그는

거짓말하고 있는 것이다.

4:21우리는 그의 계명을 하나님으로부터 받았다. 그러기에 하나님을 사랑하는 사람은 역시 형제를 사랑해야 한다

베드로전서

예수님이 예를 따름

저자: 사도베드로 장소: 로마

대상: 모든 곳에 있는 크리스천들에게 시기: AD 64 혹은 65

쓴 이유: 크리스천들이 예수님의 예를 따르고 거룩한 삶을 살게 하기 위함임

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베드로전서 큰 그림

베드로전서는 크리스천들에게 핍박에 대한 필요한 견해를 제공하고 믿는 사람들은 거룩함과 고난을 위해 부름받았다는 것을 상기시킨다. 베드로는 독자들이 고난은 하나님의 선물이며 유익이 가득하다는 것을 알기 원하고 있다.

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베드로: 베드로는 시작부터 예수님의 수제자였다. 예수님의 부활 후에 베드로는 첫 번 설교를 했고 유대신자들을 위해 특별한 사역을 했다. 그와 바울은 로마에서 네로에 의해 순교를 당했다.

예수님이 부활한 후 30년이 지나서 기독교는 크라우디우스와 네로에 의해 큰 핍박을 받았다. 그 당시에 수천 명의 신자들이 로마에서 순교를 당했다. 이러할 때에 베드로는 믿는 자의 고난의 목적과 함께 거룩함을 위해 부름 받았다는 것을 그의 서신에서 피력하고 있다.

베드로전서의 특징

1. 시련가운데 기쁨(벧전1:3-9): 베드로는 시련의 고난가운데서도 경험되어지는 기쁨에 대하여 쓰고 있다(6). 그것은 마치 금수공자가 불순물을 제거하기 위해 값비싼 광물을 불에 집어넣는 것과 같다(7) 이러한 믿음은 결국 예수님이 나타나실 때에 칭찬과 존귀와 영광으로 발견된다. 하나님이 제공하시는 구원에 대한 사실은 어떤 고난 중에도 기쁨을 가지게 할 수 있다. 이것이 바로 우리가 구원받았다는 증거이다.

2. 크리스천경험의 3가지 특징(벧전1:13-25): 사람들이 기독교인들에 가지는 이미지는 불유쾌하면서 분위기를 깨는 그런 것이다. 그러나 베드로는 하나님은 믿는 사람들에게 다른 생각을 가지고 있다는 것을 우리로 하여금 회상시키려 하고 있다. 이것은 오히려 믿는 사람들은 3가지의 매력적인 것을 가지고 있다는 것이다.

1) 크리스천들은 소망이 가듯하고 거룩하다(15)

2) 크리스천들은 하나님에 대해 큰 경외심을 가지고 있다(21)

3) 크리스천들은 서로 서로 사랑하는 사람들이다(22)

이러한 모든 것은 우리가 거듭났다는 사실로부터 시작된다. 이것은 다른 말로 말하면 우리는 새로운 삶에 주어졌다는 사실에서 모든 것이 시작된다는 말이다.

3. 예수님의 예의 중요성(벧전3:8-18): 크리스천이 고난받는 것은 불의한 것이 아닌가? 그리고 우리가 선을 행하는데 왜 나쁜일들이 일어나는가? 그러나 베드로는 이러한 것이 일어날 수 있음을 말씀한다. 베드로는 이에 대해 이러한 일을 당할 때에 이상한 일을 당한 것같이 생각하지 말라는 것이다. 왜냐하면 예수님이 주님이고 결국은 좋게 되기 때문이라는 것이다. 우리가 이러한 어려움을 견딜 때에 결국은 소망가운데 우리는 증인이 될 수 있다고 베드로는 말한다(3:15) 우리가 이렇게 불의한 가운데도 긍정적인 자세를 가지는 것은 예수님 자신이 이러한 불의한 경우에 예가 되었기 때문이다(18).

예수님의 십자가는 세상의 가장 불의한 일이 인류구원의 역사를 일으켰다는 것을 증거로 보여주고 있다. 이같이 하나님이 이러한 불의한 일을 가장 놀라운 일에 사용하였다고 하면 우리가 당하는 불의한 일을 통하여 얼마나 좋은 것을 하나님이 주시겠느냐는 것이다.

4. 크리스천의 고난(4:12-19): 베드로는 크리스천에게 고난을 받는 것을 놀라워하지 말라고 가르친다. 고난을 통해 하나님께 가까이 갈 수 있기 때문이다. 참으로 베드로의 마지막 말은 큰 충고가 되는 말이다(19)

베드로 후서

예수님의 예를 따름

저자: 사도베드로 장소: 로마

시기: AD 67 혹은 68

쓴 이유: 크리스천으로 하여금 거짓선생들을 경고하고 격려하기 위해

베드로후서 큰 그림

본서에서 베드로는 두가지 이슈를 말한다. 하나는 성도는 생산적인 삶을 살아야 하고 그리고 거짓선생들과 그들의 종말을 피력한다

베드로 후서의 특징

1. 크리스천의 경험에서 하나님의 부분과 인간의 부분(벧후1:3-9): 하나님이 우리가 하나님이 사람으로 살아갈 수 있는 모든 것을 허락하신다. 우리는 이에 대해 이것을 적극적으로 받아들여서 주님의 성품을 발전시키도록 노력하여야 할 것이다.

2. 거짓선생과 가르침에 대한 묘사(2:1-22): 베드로는 하나님이 거짓선생들을 다룰 것을 말씀한다. 그러면 어떻게 거짓선생들을 알 수 있나?

1)교리: 그들을 산 주님을 부인함(2:11) 2)성품: 교만하고 담대함(2:10), 권위를 부인함(2:10), 죄인의 욕망을 따름(2:10), 돈을 사랑함(2:15)

3)사역: 탐욕을 따름(2:17)/ 부패된 것을 허용함(2:17)

3. 세상의 종말은 경건생활의 동기를 부여함(3:1-14): 불신자는 이 세상은 과거부터 지금까지 그대로 있음으로 종말에 대해 조롱한다. 그들은 하나님께서 죄에 대해 역사에 개입하신 노아의 홍수사건을 무시한다. 믿는 사람은 새로운 세상을 위하여 거룩하고 성결한 삶을 살아야 한다.

William Law: 만약 우리가 죽는 사람에게 스포츠나 사업에 대하여 이야기 하면 그들은 거기에 관심이 없다. 그들은 지금 더 중요한 것을 보고 있다. 죽어가는 사람은 우리가 보지 못하는 것을 보고 있다.

서 론

바울서신이외에 1세기에 바울이외 다른 사람에 의해 쓰인 것을 일반서신이라고 말한다. 일반서신을 쓴 사람들은 교회의 리더였던 베드로와 요한과 야고보와 유다였다. 이러한 서신들은 쓰인 특별한 이유가 있었고 기독교인의 믿음과 삶이 무엇인지를 가르치는데 목적이 있었다.

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야고보서

행함이 있는 믿음

저자: 야곱 장소: 예루살렘

대상: 중동에 있는 유대인 크리스챤에게 시기: AD 48

쓴 이유: 그리스도 안에서 참 믿음의 표현으로서 실제적인 기독교인의 삶을 격려하기 위해

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야고보서 큰 그림

이 서신은 매일의 삶에서 어떻게 믿음을 표현하는지를 가르친다. 예수님이 부활하신 후 15년 안에서 쓰인 것으로 특별히 중요한 기독교교리를 가르친다. 이 짧은 서신에서 바울이 쓴 갈라디아서보다도 믿음에 대해 더욱더 언급을 한다.

야고보: 야고보는 예수님의 형제로서 예루살렘교회의 지도자가 되었다. 전통에 따르면 그는 의로운 사람이라는 별명을 가진 기도의 사람으로 묘사한다.

믿음을 가지라

야고보서는 신약의 서신중에서 가장 빨리 서술된 것으로서 크리스천의 믿음과 매일의 삶에 실제적으로 표현되어야 한다는데 관심을 가진 목회자에 의해 쓰였다. 야고보서를 쓴 교회의 초창기 때에는 바울이 말한 믿음으로 의롭게 되었다는 것에 대한 토론이 아직 시작되지 않았다. 그러나 야고보는 예수님을 주님으로 신뢰하고 헌신하는 지적인 동의와 믿음사이의 관계가 무엇인지를 잘 분별하고 있었다. 야고보의 관심은 예수님을 구주로 주장하는 사람들의 삶에 있다.

야고보서의 특징

야고보서는 그들의 삶을 통하여 주님을 높이기 원하는 사람들의 삶에 대해 특별한 통찰력을 표현한다.

1. 시험에 대한 이해(약1:13-15): 우리가 시험받았다고 하는 것에 대해 하나님을 원망하지 말자는 것이다. 왜냐하면 하나님은 어떤 사람도 시험하지 않기 때문이다. 우리가 시험받는 것은 상황 때문이 아니라 죄로 이끄는 힘이 우리 안에 있기 때문이다. 하나님은 단지 좋은 은사들을 주신다. 야고보는 하나님이 우리 안에 놓은 상황은 우리를 축복하려는 것이지 우리를 넘어뜨리려는 것이 아니라는 것이다. 단지 우리 안에서 이끄는 죄에 대해 자신을 줄 때에 해를 받게 된다는 것이다.

2. 행함이 따르는 믿음(약2:14-26): 야고보는 구원을 위해 믿음과 행함이 필요하다는 것을 논쟁하지 않는다. 다만 그는 행함이 없는 믿음은 잘못된 죽은 믿음이라는 것이다(17). 아브라함은 행함으로 의롭다함을 받은 것은 아니다. 아브라함이 의롭게 된 것은 그의 안에서 하나님이 의롭게 되도록 일하셨기에 의롭게 된 것이다. 그런 면에서 그가 말한 구원의 믿음은 믿음으로부터 흘러나온 행동에 의해 증명되고 완성된다.

Leon Morris: 야고보가 말하는 것과 반대되는 믿음은 사단의 믿음이다(19). 그들도 하나님을 믿지만 두려워하는 것 이외는 아무것도 없다. 믿는 자로 하여금 선한 일을 하도록 사람을 변화시키는 못하는 믿음은 야고보가 이해하는 믿음이 아니다. 그것은 죽은 믿음이다.

3. 기도에 있어서 2가지 문제들(약4:1-3): 야고보는 기도에 대한 2가지 실제를 말한다. 그는 기도에 있어서 잘못된 방향으로 가는 것을 말한다. 그것은 먼저 사람들이 아무리 얻으려고 해도 기도하지 않기 때문에 얻지 못한다는 것이다(2) 이런 면에서 크리스천의 삶은 하나님께 온전히 의지하는 것이다. 그리고 사람들이 잘못 구하고 있다는 것이다. 그것은 바로 정욕을 위해 쓰기 위해 구한다는 것이다(3). 기도는 단지 마술적인 것이 아니다. 그러기에 예수님의 이름으로 기도하는 사람은 예수님이 찾으시는 것 즉 하나님의 뜻과 다른 사람을 섬기기 위한 특권을 위해 하나님께 구해야 한다.

C.S.Lewis: 기도가 성취될 때에 그것은 당신이 기도한 내용이 이루어진 것이다. 그러나 그렇지 못할 때도 기도는 무시된 것이 아니다. 그것은 당신의 선을 위해 그리고 모든 사람의 선을 위해 고려되고 거부된 것뿐이다.

<?xml:namespace prefix = v ns = "urn:schemas-microsoft-com:vml" />1. 세상성소의 중요성(히9:1-10): 히브리서는 구약은 상징적인 중요성을 가지고 있다는 것을 지적한다. 예를 들면 대제사장만이 일 년에 한차례 희생제물을 가지고 지성소에 들어간다는 사실은 옛 제도를 가지고는 사람들이 하나님 앞에 접근할 수 없다는 것을 보여주고 있다.

Leon Morris: 선한 양심에 대한 언급은 대단히 중요하다. 구약의 규례들은 외형적인 것이다. 그럼으로 인간의 양심에 대한 문제를 해결할 수는 없다

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*질의문제: 옛계약이 할 수 없는 것을 새로운 계약은 믿는 사람을 위해 무엇을 할 수 있나?

2. 그리스도의 피의 능력(히9:11-14): 구약의 동물희생과는 달리 그리스도의 피는 우리가 살아계신 하나님을 섬길 수 있도록 죄로부터 우리의 양심을 깨끗이 씻을 수 있다(히9:14). 기독교인들은 하나님께 봉사하도록 용서되었기에 과거의 죄에 사로잡혀 있지 않는다.

3. 구약의 희생제도는 그리스도의 죽음을 미리 보여주었다(히9:15-28): 구약의 계명은 죄가 용서받고 사람들이 정결하기 위해서는 피를 뿌리는 것을 요구하였다. 그러나 동물의 희생의 피는 단지 하늘의 실체를 나타내는 물건들만을 정결케 할 수 있었다(히9:22). 구약의 희생은 예수님께서 인간의 죄를 씻기 위해 갈보리에서 흘리신 피를 미리 보여준 것이다.

4. 그리스도의 희생의 결말(히10:1-18): 히브리서는 구약과 달리 예수님은 단지 한 번의 희생만 필요하셨다고 말한다. 왜냐하면 우리는 한번 드리는 예수님의 몸의 희생으로 거룩해 질 수 있기 때문이다(히10:10). 예수께서 한번 희생을 드렸다는 것은 우리가 죄에 대해서 더 이상 희생이 필요없다는 것을 말한다. 그리스도의 희생이 모든 것의 결말이다(히10:18).

*질의문제: 예수께서 단번에 자신을 드리신 것이 우리에게 무슨 유익을 가져오는가?

5. 하나님으로부터 다시는 멀리가지 말 것에 대한 경고(히10:19-39): 히브리서는 하나님이 그리스도를 통해 주신 구원의 놀라움을 보여준다. 이에 대한 적절한 태도는 그리스도를 받아들이는 것이고 사랑과 선행으로 서로 격려하는 것이다(히10:24). 의도적으로 예수 그리스도로부터 돌이키는 것은 그리스도의 피를 거룩하지 못하는 것으로 취급하는 것이고 은혜의 성령을 모욕하는 것이다(히10:26-27, 38-39).

믿음 큰 그림

이 서신에서 독자들은 새 계약이 옛 계약보다 왜 우월한지를 이해하게 된다. 모든 면에서 예수님께서 제공해주신 구원은 참으로 우월하다. 저자는 계속해서 이러한 새 계약의 축복을 받으려면 믿음으로 접근해야 할 것을 말하고 그리고 거룩해 지기 위해서는 훈련이 필요하다는 것을 말한다. 독자들에게 주님을 거부하는데 대한 경고를 한 후에 계속적인 격려로 히브리서를 마감한다.

히브리서 10-13장의 특징

1. 믿음의 중요성(히11:1-40): 히브리서는 복음이 구약의 계시보다 더 우월하다는 것을 말한다. 우월한 것은 하나님은 존재하고 그분은 자신을 찾는 자에게 상 주신다는 믿음이다. 바로 구약의 성도들은 이러한 믿음을 가지고 우리가 귀하게 여기는 모든 것을 달성하였다.

*질의문제: 히브리서11장은 어떤 중요한 것을 말하고 있는가?

2. 믿음의 저자시며 완성자이신 예수님(히12:1-3): 예수님은 우리의 믿음의 대상이실 뿐만 아니라 믿음으로 사는 사람들이 가장 좋은 예이시다(12:2).

3. 고난에 대한 새로운 시각(히12:4-13): 히브리서는 읽는 모든 사람들에게 고난을 건강하게 보도록 격려한다. 이러한 고난은 훈련을 위하여 하나님이 제공한 것이다. 그러기에 이것은 하나님에 의하여 버려진 것을 의미하는 것이 아니라 오히려 우리를 향한 사랑을 나타내는 것이다. 왜냐하면 자녀를 사랑하는 부모는 그들을 강하게 하기 위해 훈련시키기 때문이다. 그와 같이 하나님은 우리로 하여금 그분의 거룩함에 동참시키기 위해 훈련하신다. 물론 우리가 경험하는 이러한 고난은 즐거운 것이 아니다. 그러나 이것에 의해 훈련된 사람들은 의와 평안의 열매를 맺는다(히12:11).

*질의문제: 어떻게 고난이 하나님의 사랑의 증거가 될 수 있는가?

Leon Morris: 고난이 바른 영안에서 받아들여지는 것은 중요하다. 그렇지 않으면 그것은 좋은 열매를 맺지 못한다.

4. 하나님의 은혜를 놓치지 말 것을 경고(히12:14-18): 히브리서는 구약의 율법이 주어졌던 시내산과 은혜의 복음이 전해졌던 시온산을 대조한다. 시내산의 모습은 두려움이었다. 왜냐하면 심판을 말하였기 때문이다. 그러나 시온산의 모습은 축복이다. 그러기에 만약 율법에서 돌이키기 위해 은혜를 거부하면 그는 하나님의 분노를 피할 수 없을 것이다.

5. 격려로 마침(히13:1-21): 히브리서는 영적삶에 대한 여러 가지 격려의 말과 성경에서 발견되는 가장 아름다운 축도로 끝을 맺는다(히13:20-21). .

대제사장 큰 그림

구약시대의 제사장들은 예배자들로 하여금 이스라엘의 거룩한 하나님께 나아가게 하는 하나님과 인간사이에 중보역활을 하였다. 그러나 예수님은 인간의 연약함을 아시는 아론과 후손들보다 우월하신 대제사장으로 하나님께 부름받으셨다. 히브리서는 왜 제사장직이 바뀌어야 하는지를 설명하고 있고 그분은 구약의 율법아래 계신 분이 아니고 은혜의 새로운 율법아래 계신 분임을 설명하고 있다.

히브리서 4:14-8:43장의 특징

멜기세덱: 그는 아브라함시대에 예루살렘의 왕이며 제사장이었다. 시110:4에는 하나님의 아들이 멜기세덱같은 제사장이라는 것을 설명한다. 아브라함이 약탈하러 온 왕들을 이긴 후에 멜기세덱은 아브라함을 축복하고 아브라함은 그가 가진 것의 십의 일을 제사장이며 왕인 그에게 드렸다. 히브리서는 이것은 멜기세덱의 제사장직이 아브라함의 후손인 아론의 제사장직보다 더 우월하다는 것을 설명한다.

1. 돌보시는 대제사장으로 예수님을 보라(히4:14-5:10): 예수님은 육체와 혈을 가진 인간으로써 우리 중에 사셨다. 그럼으로 그분을 우리를 중심으로 동정하실 수 있다. 그분은 하나님에 의해 대제사장으로 임명을 받을 때에 하나님께 순종하심으로 그 직을 완전하게 수행하셨다.

2. 경고-성숙을 계속하라(히5:11-6:12): 완전히 그리스도께 헌신하는데 실패하는 것은 영적성장을 막는 것이다. 우리는 특별히 히6:4-6절을 오해하고 있다. 이 말씀은 과거로 희귀하려는 사람에게 가설적인 질문을 하고 있는 것이다. 여기에 말하려고 하는 것은 예수님을 포기하는 것은 모든 것을 포기하는 것이라는 것이다. 왜냐하면 예수님의 십자가의 죽으심을 다시 반복될 수 없기 때문이다. 결론적으로 예수님을 떠날 때 그들의 삶은 황패해 지고 그와 함께 할 때에 그들은 많은 열매를 맺게 된다는 것이다.

<?xml:namespace prefix = v ns = "urn:schemas-microsoft-com:vml" />3. 하나님의 약속은 영혼의 닻이다(히6:13-20): 히브리서는 하나님은 변함없는 약속을 하기 위한 모든 것을 하셨다는 것이다. 그 약속이 바로 대제사장으로서 하늘에 계신 예수 그리스도이시다. 거기에 그분이 계시다는 것은 우리에게는 확실하고 안정된 영혼의 닻을 가지고 있는 것과 같다(히:19-20)

F.F.Bruce: 그의 약속위에 기초된 우리의 소망은 영혼의 닻이다. 그리고 그 소망은 바로 그분이 하나님의 우편에 앉아 계시다는 것이다. 아브라함은 하나님의 약속과 맹세의 소망 속에서 쉬고 있지만 우리는 예수님의 승천으로 인해 흔들릴 수 없는 완전한 소망 속에 안식한다.

4. 예수 그리스도의 제사장직의 우월성(히7:1-28): 1) 아브라함에 대한 멜기세덱의 축복(1-10) 2)또 다른 제사장직에 대한 성경의 예언(11-14) 3)그리스도의 제사장직은 계보에 의한 것이 아니라 파괴되지 않은 생명의 능력으로부터 이루어진 것이다(15-17). 4)구약의 제도는 온전치 못하다. 그러나 새로운 제도는 크리스천들이 하나님께 직접적으로 나갈 수 있는 특권을 가진다(18-19). 5)하나님께서 예수님에게 제사장직을 주셨다(20-22). 6)예수님은 죽음으로 끝나지 않은 영원한 제사장이시다. 그리고 그를 통해서 하나님께 나가는 자들을 완전히 구원하실 수 있다(23-25) 7)그리스도는 죄를 위해 단번에 희생 제물로 드리셨다. 그리고 구원의 역사를 완성하시고 하나님우편에 앉으셨다(26-28)

5. 예수님의 제사장에 대한 암시:1-13): 히브리서는 언젠가는 제사장직이 바뀌어야 한다는 것을 설명한다. 그것은 옛날 것은 폐지되고 새로운 것이 인간마음에서 시작되어야 한다는 것이다. 그것은 과거에는 율법이 글에 쓰였지만 현재는 인간마음에 그것이 쓰였다는 것이다. 그래서 하나님과 개인적인 관계를 갖게 되고 개인적으로 모든 죄가 용서받았다는 것이다.

Kay Arthur: 인간은 하나님 앞에서 의롭게 될 수가 있다. 그것은 선함으로 이루어지는 것이 아니다. 그것은 하나님만이 의롭다고 인정할 때에 가능한 것이다. 그리고 이러할 때에 주님은 우리 마음속에 계셔서 우리의 죄를 용서하시고 우리는 아무 죄 없다고 선언하신다(렘32:40)

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그분은 완전하신 희생제물

완전하신 희생제물 큰 그림

구약은 제사장이 희생제물을 드릴 성소를 가지고 있었다. 그러나 이것은 외형적인 것이기에 인간의 내면을 정결하게 할 수 없었다. 그들이 계속 이 예식을 행한다고 하는 것이 이를 증명한다. 그러나 예수님은 자신을 제물로 이 세상의 성소에서 드린 것이 아니라 하늘에서 드리셨다. 그럼으로 예수님은 그를 믿는 사람들의 죄를 영원히 씻으셨다.

구약에서 해마다 반복적으로 제사를 드린 것은 인간이 죄인이라는 것을 회상하게 하는 것이다. 그러나 예수님은 단 한번 희생 제물로 자신을 드림으로 우리의 죄는 다 용서받았다. 예수님 때문에 우리는 더 이상 희생 제사를 드릴 필요가 없게 된 것이다.

서 론

대부분의 신약성경의 서신들은 이방인 교회들을 향해 썼다. 그러나 히브리서는 개종한 히브리사람들을 대상으로 썼다. 이들은 태어날 때부터의 배워온 삶에 대하여 깊은 애정을 가지고 있었고 때때로 그리스도께 스스로의 삶을 드리는 것이 옳은지 그른지에 대해 확신을 갖지 못했다. 이에 대해 저자는 이들의 감정을 이해하면서 단지 구약에서 구름에 가려진 믿음이 실질적으로 예수님을 통해 경험될 수 있다는 것은 설명하였다.

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히브리서

그리스도의 우월성

저자: 익명 내용: 구약과 신약계시들의 비교

대상: 세상에 있는 유대인 크리스천들 시기: AD 70

쓴 이유: 그리스도의 우월성과 구약의 약속이 성취되어진 기독교에 대해 설명하기 위해

<?xml:namespace prefix = v ns = "urn:schemas-microsoft-com:vml" />모든 사람들을 위한 새로운 계약

히브리서 큰 그림

히브리서는 신약과 구약의 계시를 하나하나 비교한다. 구약은 하나님이 선택한 이스라엘 사람들에게 특별한 특권을 제공한다. 그러나 신약에서는 그러한 특권이 예수 그리스도를 믿는 모든 사람들에게 해당된다는 것을 설명한다.

처음에 기독교는 예루살렘을 중심으로 하여 유대인의 모임에서 부터 시작되었다. 이들은 비록 예수님을 메시아로 믿었지만 다른 유대인들과 함께 살면서 성전예배를 드렸던 사람들이었다. 그러나 몇 십 년이 지나서 이방인들이 지배적이 되고 이들은 회당과 성전으로부터 출교를 당했다. 이들은 이때에 다시 옛날의 유대교로 돌아가야 할지 말지에 대한 의구심을 갖게 되었다.

이에 대해 히브리서 저자는 이들의 의구심을 풀어줄 필요를 느끼면서 예수 그리스도는 구약의 약속한 모든 것을 성취하신 분이며 십자가상에서 세우신 새로운 언약은 모세가 시내산에서 소개한 옛 언약보다 탁월하게 우수하다는 것임을 설명하였다. 히브리서 저자는 예수 그리스도의 우월성과 예수님을 개인의 구주로 믿는 것이 얼마나 큰 유익이 있음을 설명하였다.

그분은 하나님의 아들이시다

Living Word 큰 그림

과거에 하나님의 계시는 여러 방법으로 전달되었다. 그러나 지금 하나님은 오직 예수님을 통하여 말씀하신다. 예수 그리스도는 완전한 하나님이시며 천사들보다 크신 분이시다.

예수님에 의해 나타난 계시의 진리를 멀리하는 것은 재앙이다. 왜냐하면 인간의 결단에 의해 이루지는 운명은 인간이 되어 우리의 죄를 위해 죽으시고 사단의 올무에서 해방시키시고 천사보다 높으셔서 우리를 천국으로 올리시는 그분과의 관계에 달려있기 때문이다.

모세를 존경하는 것은 옳다. 왜냐하면 그분은 하나님의 집에 종이기 때문이다. 그러나 그리스도는 집의 주인이며 건축자이며 세우는 분이기에 그분께 가장 큰 영광을 돌려야 한다. 그러기에 오늘날 그분의 음성을 들으면 모세를 따르면서 가나안에 들어가라는 명령에 불순종했던 이스라엘 사람과 같이 되어서는 안 된다.

히브리서 1-4장의 특징

1. 하나님으로서 예수님의 정체성 (1:1-3): 저자는 하나님의 아들로서 예수님이 정체성과 그분의 타이틀이 의미하는 것을 설명한다. 하나님의 영광의 빛으로서 예수님은 하나님의 현존하심을 나타낸다. 하나님의 존재자체를 드러낸 분으로서 예수님은 하나님과 동일하시다. 그래서 우리가 예수님을 볼 때에 하나님이 누구신지를 확실히 알게 된다.

기독교를 볼 때에 예수님의 정책성을 명확히 하는 것은 가장 중요하다. 왜냐하면 예수 그리스도가 성육신하신 하나님이시라는 것은 모든 신약성경의 중심적이고 바탕을 이루는 진리이기 때문이다.

2. 예수 그리스도가 천사보다 우월함 (1:5-14) 유대의 전통에 의하면 하나님이 모세에게 율법을 주었을 때에 천사는 중간 역할 하였다고 말한다. 천사의 개입으로 인해 율법이 더욱더 경고하게 되었다. 그러나 새로운 계시는 천사보다 우월한 하나님의 아들 한분에 의해 주어진다.

3. 떠내려갈 것에 대한 경고 (2:1-4): 저자는 유대주의로 돌아갈 것에 대한 경고로서 정박한 곳에서 떠내려가는 배의 대한 이미지를 나타낸다. 이들은 하나님의 율법에 대한 불순종에 익숙해 있는 사람들이다. 저자는 주님의 의해 선포된 구원을 무시하는 것이 얼마나 위험한가를 설명한다.

4. 인간의 구원의 근원으로서 예수 그리스도 (2:5-18): 예수 그리스도는 우리의 죄를 위한 속죄(atonement)를 통해 우리를 구원하기 위해 인간의 몸을 입으셨다. 이 절은 예수님의 존경스러운 위치와 예수님이 오신 후에 천사들과의 관계에서 인간을 비교하고 있다. 즉 예수님은 천사가 아니라 인간을 위해서 오셨다는 것이다. 이러한 예수님은 하나님을 드러낼 뿐만 아니라 그분의 고난을 통하여 많은 아들들을 영광가운데로 이끄신다(2:10).

5. 예수님은 모세보다 더 위대하시다 (3:1-6): 유대교에서 모세보다 더 존경받을 사람은 없다. 그러기에 그리스도가 모세보다 위대하다는 것은 기독교의 우월성에 대한 논쟁이 된다.

Leon Morris: 모세는 비록 특출한 인물이지만 한 가정의 구성원일 뿐이다. 그런 면에서 다른 사람과 다를 바가 없다. 그러나 그리스도는 대단히 우월하신 분이시다. 그분은 하나님의 아들이시며 가족위에 계신 분이시다.

6. 불신에 대한 경고 (3:7-4:13): 저자는 민수기에 기록한 사건들을 회상하게 한다. 모세를 통하여 하나님은 가나안으로 들어가라고 했지만 그들은 거부했다. 그 결과 그 세대가 다 죽을 때까지 광야에서 방황하였다. 하나님이 백성들에게 말할 때에 마음을 강퍅케 함으로 모두는 하나님을 믿는 것을 거부하고 불순종하였던 것이다. 오늘날 하나님은 아들을 통하여 말씀하신다. 그런데 만약 그들이 그들의 마음을 강퍅케 한다면 현대의 유대인 크리스천들은 정말로 많은 것을 상실하는 것을 경험하게 될 것이다.

7. 안식일에 쉼에 대한 약속 (4:1-13): 저자는 모세의 때에 가나안을 정복한 후의 쉼과 크리스천으로 얻어지는 쉼을 비유로 말씀하고 있다. 이 모두가 승리고 얻어진 것이다. 특별히 예수님을 완전히 신뢰하고 믿을 때에 사람들은 그리스도가 사람마음에 있는 모든 필요에 대한 대답을 가지고 계시다는 것을 발견하게 된다(4:12).

<?xml:namespace prefix = v ns = "urn:schemas-microsoft-com:vml" />1. 부모들은 자녀의 믿음에 중요한 역할을 가지고 있다 (딤후1:5): 사도바울의 믿음은 어릴 때에 어린 디모데에게 믿음의 불꽃을 붙인 어머니와 외조모에게 유래한다. 이와 같이 세대를 어이서 믿음을 연결하는 것은 하나님의 특별한 관심이다.

Ray B. Zuck

하나님은 자녀의 신앙적 성격을 발전시키는 책임을 부모의 어깨위에 놓고 있다. 성경은 부모를 하나님의 뜻을 자신을 통해 가르치는 선생으로 묘사하고 있다.

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2. 하나님의 진리의 반대에 대한 영적인 자원 (딤후2:24-26): 바울은 디모데에게 영적반대자에게 어떻게 해야 하는지를 말한다. 그는 절대로 논쟁하지 말고 친절한 태도로 부드럽게 가르칠 것을 지시한다. 왜냐하면 참 문제는 지적인 것이 아니라 영적인 것에 있기 때문이다. 단지 하나님만이 복음의 반대자를 진리의 지식으로 인도하실 수 있다. 왜냐하면 그들은 자신의 뜻만을 수행하기 위해 악령에 사로잡혀 있기 때문이다.

William Barclay

회개를 하게 할 수 있는 분은 하나님이시다. 이에 대해 뉘우치도록 마음의 문을 열게 하는 사람은 영적인 지도자이다.

3. 능력 없이 경건에 모양만 있는 교회들을 조심하라 (딤후3:1-5): 바울은 앞으로의 교회를 바라보면서 그 교회의 사람들이 돈을 사랑하고 자랑하고 교만하고 부모에게 불순종하고 감사치 않으며 거룩하지 않으며 사랑이 없고 용서치 않으며 중상모략하며 사악하며 속이는 모습을 가진 사람들이 있는 것을 말씀한다. 그는 이들이 경건의 모양만 갖고 있다고 하면서 참 거룩함은 그리스도 안에서 변화되어 가고 있는 삶을 통하여 나타난다고 하였다.

4. 성경을 알고 성경대로 사는 것에 대한 중요성 (딤후3:15-17): 바울은 예수 그리스도 안에서 구원을 위한 지혜를 주는 거룩한 성경에 초점을 맞추고 있다. 그러면 무엇이 성경을 특별하게 만드는가?

성경은 하나님의 감동으로 된 것이다/바람이 배를 항해하게 만드는 것처럼 성령이 성경저자

성경은 하나님의 호흡이다(God-breathed) 에게 채워짐으로 이들이 성경을 쓰게 되었다.

그럼으로 이들이 쓴 것은 바로 자기의도로 된 것이 아니라 하나님의 의도로 이루어진 것이다.

성경은 가르침에 유용하다성경을 통하여 하나님의 진리를 깨닫게 된다

성경은 책망함에 유용하다성경은 하나님에 대한 잘못된 가르침을 고치게 한다

성경은 바르게 함에 유용하다성경은 우리를 죄로부터 멀리하게 한다

성경은 의로 교육하기에 유용하다성경은 우리가 그 말씀을 따를 때 하나님의 사람이 되게 한다. 그것은 믿는 사람으로 하여금 선한 일을 하기에 충분한 도구가 된다

*하나님의 말씀을 우리의 삶에 들어오게 하려면 규칙적으로 하나님의 말씀에 들어가기 위해 우리스스로를 헌신해야 한다.

디 도 서

하나님의 사람으로 살아라

저자: 사도바울 어디에서: 디도에게 그레데에서 언제: AD 65 혹은 66년

이유: 교회의 문제들을 바로잡고 좋은 일에 헌신시키기 위해

디도서 큰 그림

이 서신은 바울이 디모데전서와 같이 교회에 강한 리더십을 세우기 위한 것이다. 바울이 강조하는 것은 하나님의 은혜를 경험한 사람에 의해 행해지는 선한 일들의 중요성이다.

디모서의 특징

1. 각 도시에서 장로들을 세우라(딛1:5-9): 신실한 지도자들의 팀에 의해 교회가 세워지는 것은 건강한 교회를 위해 대단히 중요하다. 여기에 지도자들은 성경에 언급한 성품을 가지고 있고 그리고 진리에 견고히 서 있는 사람이어야 한다.

2. 바른 교리를 가지고 살 것(딛2:1-15): 우리는 가르침을 단지 지식만을 전하는 것으로 안다. 그러나 바울이 말한 것은 하나님의 말씀에 포함된 삶의 태도를 말하고 있다. 그러면 우리는 어떤 삶을 살아야 할까? 그것은 절제, 자기통제, 존경받는 태도, 통합력, 올바른 삶이다. 이에 반해 중상모략, 술에 취함, 비방 받음은 경계해야한다.

3. 은혜의 도덕적인 능력을 강조함(딛2:11-14): 신약성서에서 가장 능력 있는 말씀 중에 하나이다.

William Barclay

이 말씀은 예수님만 할 수 있는 도덕적인 변화를 강조한다. 그리스도는 우리를 지난 죄의 벌로부터 자유롭게 하셨다. 그러나 그분은 우리로 하여금 이 땅위에서 완전한 삶을 살도록 할 수 있을 뿐만 아니라 그는 우리를 정결하게 하셔서 하나님의 특별한 소유로서 오는 세상을 준비시킨다.

4. 중생과 성령의 새롭게 하심을 강조함(딛3:3-8): 바울은 믿음으로 의롭다함을 받은 사람에게 성령이 주어졌다고 말한다. 그리고 바울은 성령의 현존은 바로 삶에서 나타난다고 말한다. 그래서 그는 예수님은 인간을 변화시키고 그리고 그러한 것들이 매일의 삶에서 표현되어야 한다고 강조한다.

서 론

신약성경의 바울서신 대부분은 교회를 향해 쓰였으나 이 서신들은 개인을 위해 쓰였다. 디모데와 디도는 교회들을 순회하는 젊은 지도자였다. 그들의 목회는 잘못된 가르침을 바로잡아주고 지교회 교인들에게 경건한 삶을 살도록 가르쳐주는데 있었다. 바울이 그들에게 쓴 편지들은 실질적인 충고로 가득 차 있기에 이 서신들을 목회서신이라고 부른다. 그리고 빌레몬에게 보낸 편지는 완전히 다른 목적을 가지고 있다. 그 서신 안에서 바울은 자신의 전도로 크리스천이 된 도망갔다가 돌아온 노예를 환영해 주도록 유복한 크리스천을 격려한다.

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디모데전서

건강한 교회를 위하여

저자: 사도바울 내용: 에베소에서 바울을 위해 선 교중에 있던 디모데에게 충고하기 위해 씀

장소: 에베소 시기: AD 64 쓴 이유: 교회문제를 고치고 영적건강을 회복시키기 위해

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J. Vernon McGee: 디모데전서에서 교회의 핵심을 다루고 있고 교회가 진정한 주 예수 그리스도의 교회인지 아닌지를 결정하는 교회의 지도자들의 성품과 역량의 중요성을 다루고 있다.

디모데전서의 특징

1. 건전한 교리의 중요성 (딤전1:3-11): 바울은 왜 디모데가 잘못된 가르침의 사람들과 대면해야 하는지를 가르치고 있다. 하나님의 진리는 순수한 마음과 선한 양심과 신실한 믿음에서 나온다 (딤전1:5). 그러나 잘못된 가르침은 모순과 불신앙을 만들어낸다.

2. 하나님과 인간사이의 하나뿐인 하나님과 하나뿐인 중보자 (딤전 2:1-5): 인간이 하나님과 개인적인 관계를 갖는 유일한 방법은 그리스도에 대한 믿음을 나타내는 것밖에는 없다. 이런 면에서 모든 종교는 같은 하나님께 인도한다는 생각은 잘못이다. 예수 그리스도만이 인류의 죄를 위해 값을 치루셨고 그분을 믿는 것만이 하나님 앞에 갈 수 있는 유일한 길이다.

요14:6 “나는 길이요 진리요 생명이니 나로 말미암지 않고는 아버지께로 올 자가 없느니라”

3. 교회지도자의 자격 (딤전3:1-16): 바울은 교회지도자들의 자격에서 중요한 것은 훈련이나 영적은사보다도 성품이 중요하다고 강조한다. 그 이유는 지도자들은 성령 안에서 주어진 경건한 크리스천

성품을 들어내는 모범으로서 성숙한 크리스천이 되어야 하기 때문이다. 우리는 바울이 크리스천의 삶과 지도자의 성품을 비교한 것을 통하여 이 사실을 명확히 알 수 있다.

크리스천의 삶크리스천의 성품

남을 비난하지 말 것경건

온유할 것온유

자신을 다스릴 것절제

존경받고 바르게 생활할 것신뢰성

자애로울 것사랑

경쟁심 갖지 말고 부드러울 것온화

술 먹지 말 것자기훈련

싸우지 말 것사려 깊음

물질 욕심내지 말 것관대함

믿지 않는 사람에게 존경받을 것통합사고

선한 일을 사랑할 것선함과 믿음과 인내

4. 젊은 믿는 자에 대한 충고 (딤전4:12): 바울의 충고는 나이가 어린 사람과 신앙이 어린 사람을 위한 것이다. 그는 사람들이 어린 것을 멸시하지 못하게 하고 말이나 행동이나 사랑이나 믿음이나 정결함에서 믿는 사람의 본이 되라고 하였다.

5. 물질에 대한 자족과 욕심의 피해 (딤전6:6-10): 물질을 갖는 것은 관대한 마음을 갖고 선한 행동을 하며 다른 사람과 나눌려는 마음이 있으면 좋은 것이다. 그러나 많은 경우에 사람들은 하나님보다 돈을 더 의지하고 그리고 그 물질로 교만해 진다. 이에 대한 바울의 충고는 모든 사람들이 하나님에 대한 열심을 발전시켜야 하며 그들이 기본적인 삶의 필요가 충족된다면 그것으로 만족해야 한다는 것이다. 그는 결론적으로 선한 양심과 선한 명예를 가지고 존경받는 것이 많은 돈보다 귀하다고 말한다.

디모데 후서

조심하라! 조심하라! 조심하라!

저자: 사도바울 내용: 디모데에게 씀 언제: AD 67

이유: 교회에 침투하는 잘못된 가르침을 조심시키기 위함

디모데전서 큰 그림

이 서신은 그리스도에게 신실하며 건전한 가르침을 따를 것을 요청하고 있다. 그것은 거짓교사들에 의해 노출된 위험이 대단히 크기 때문이다. 이서신의 하이라이트는 (1)성경은 정확한 하나님의 말씀이며 (2)진리의 말씀인 성경을 다른 사람과 나누어야 한다는 것이다.

사도행전은 바울이 로마감옥에 갇힌 것으로 끝을 맺는다. 바울은 그 감옥에서 2년을 보내고 혹자에 의하면 풀려나서 스페인으로 갔다고 말한다. 그러나 5년 후에 다시 잡혀 로마감옥에 갇혀 결국은 그곳에서 네로에 의해 죽었다. 교회들이 로마정부에 의해 핍박을 받기 시작할 때에 바울은 거짓가르침으로 교회를 타락시키는 사람들에 대해 대단한 경계를 하고 있다. 그래서 바울은 이 서신에서 디모데에게 그리스도의 선한 군사로 봉사할 것과 하나님이 주신 진리에 대해 계속 헌신할 것을 충고한다.

서 론

사도행전의 마지막에 바울은 로마감옥에서 재판을 기다리고 있었다. 이 2년의 기간 동안 간수들이 지키는 가운데 자유스럽게 방문객을 맞을 수가 있었다. 그래서 로마제국 안에 있는 그가 세운 교회의 교인들의 방문을 받았다. 뿐만 아니라 이 기간 동안에 에베소서, 빌립보서, 골로새서를 썼다. 그래서 그 서신들을 옥중서신이라고 부른다.

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에 베 소 서

<?xml:namespace prefix = v ns = "urn:schemas-microsoft-com:vml" />에베소서는 바울이 서기62년경에 쓴 것으로 그 당시에 에베소에 있던 이방종교와 기독교를 비교하면서 참 교회가 무엇인지를 가르치기 위해 썼다. 그는 기독교는 화려한 건물이나 비싼 장식구에 의해 이루어지는 제도적인 믿음을 추구하는 종교가 아니라 관계적인 믿음을 추구하는 종교임을 말하였다. 이런 의미에서 교회는 건물이 아니라 하나님을 사랑하고 그의 사랑을 서로 표현하고 매일의 삶에서 거룩한 삶을 나타내는 사람이라고 말하였다.

에베소서 큰 그림

에베소서의 중심 메시지는 그리스도의 교회는 단지 기관이 아니라 살아있는 유기체라는 것이다. 다시 말하면 성부와 성자와 성령께서 신약의 믿음의 공동체인 교회를 형성하는데 깊이 관여하였다는 것이다. 그렇기 때문에 교회는 살아있는 성전이며 그리스도의 몸이며 하나님 아버지의 가족으로 이해될 수 있는 것이다.

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*다이애나 신전은 매해 마다 수천 명의 순례 객들이 있었다. 그리고 도시의 재정은 이들로 인해 충당되었다. 신전은 은행으로서의 역할도 하여 개인과 통치자들이 수많은 액수의 돈을 저금하였다. 이 신전이 단체로서는 성공을 하였어도 영적으로는 사람들의 기갈을 채우지 못했다.

*에베소서의 주제는 무엇인가?

에베소서의 특징

1. 그리스도 안에서 하나님이 믿는 사람을 위해 행하시는 것(엡1:3-14): 바울은 믿는 사람을 위한 영적 축복을 쓰고 있다. 그리고 이러한 영적 축복은 성삼위 하나님께서 관여하고 계신다.

성부 하나님성자 하나님성령 하나님

-우리를 거룩한 자로 선택하심-그의 피를 통하여 구속하심-우리 안에 그분이 계심 -우리로 그분의 뜻을 알게 하심 을 확증하심

-우리를 양자로서 예정하심-우리의 죄들을 용서하심 -우리를 상속자로 보증하심

2. 에베소교인을 위한 기도(엡1:15-22, 3:14-20): 첫 번째 기도에서 바울은 하나님께 그들이 예수님을 더 잘 알도록 해달라고 기도하고 그들 안에 일하고 계신 상상할 수 없는 큰 능력을 깨닫게 해달라

고 기도하였다. 그리고 두 번째 기도에서 바울은 하나님께 하나님의 한 가족의 일원으로서 사랑 안에 뿌리를 내려 지식을 뛰어 넘는 그리스도의 사랑을 경험할 수 있도록 기도하였다.

3. 믿음과 행위사이의 관계(엡2:1-10): 하나님은 죄인인 사람들에게 은혜를 베풀어서 새로운 삶을 살도록 만들었다. 그럼으로 우리의 행위를 자랑할 수 없다. 다만 인간이 그리스도를 신뢰하고 영생의 선물을 받아들일 때에 선하게 살려는 요구를 갖게 되는 것이다.

*질의문제: 에베소서2장에 따르면 믿음과 행위의 관계는 무엇인가?

Lewis Smedes: 사람의 상식으로는 사람은 너무나 약하고 악하기 때문에 좋아질 수 없다고 생각한다. 그러나 은혜는 너로 하여금 더욱더 선한 사람으로 살게 하는 능력을 준다.

4. 그리스도의 새로운 피조물(엡4:20-5:7): 그리스도 안에서 새로운 자아를 가진 존재로서 옛 자아에 대한 적대감을 몰아내고 분노와 악의를 몰아내고 친절과 동정심과 용서의 마음을 가져야 한다. 바로 그것이 우리를 사랑하고 우리를 위해 자신을 주신 예수님을 본받는 길이다.

5. 가정의 가장이 된다는 것의 참된 의미(엡5:21-32): 가정의 가장의 정형적인 모습은 아내가 자기의 권리를 포기하고 남편을 무조건적으로 섬기는 가부장적인 모습이다. 그러나 성경에서의 가장의 모습은 예수께서 교회의 머리가 되듯이 그리고 교회를 사랑하듯 아내를 사랑하며 돌보며 아내가 한 인간으로서 자신의 가능성을 극대화하도록 돕는 모습이다. 그러할 때에 아내는 남편을 충심으로 존경하며 아내로서의 모든 도리를 다할 것이다.

Larry Christianson: 단지 자신의 행복과 안위만이 가정의 삶에 최고의 목적인 고집스러운 사람은 결혼과 가정에 대한 하나님의 계획을 결코 이해하지 못할 것이다.

빌 립 보 서

빌립보서는 서기62년에 쓴 것으로서 그가 경험한 기쁨을 나누기 위하여 썼으며 특별히 하나님의 아들로서의 모든 권리를 버리고 인간이 되어서 인간을 위해 죽으신 예수님의 인성을 묘사하고 있다.

*질의문제: 빌립보서에 거듭하여 언급하는 단어는 무엇인가?

빌립소서의 특징

1. 기쁨의 자원(1:1,18,19/ 2:2,17/ 3:1/ 4:1,10): 바울은 기쁨의 자원이 여러 곳에서 오는 것을 가르치고 있다.

2. 바울의 죽음 너머의 내면적인 갈등(빌1:23): 바울은 감옥에서 두려워하는 것은 죽음이 아니었다. 그는 오히려 자신에게 죽은 것은 유익하다고 여겼다. 그러나 살아야 하는 이유는 바로 자신을 필요로 하는 사람을 위해 존재해야 하기 때문이었다. 그러기에 바울에게 천국은 영혼의 참 고향이었다.

3. 참 기독교인의 진정한 확신(빌3:2-11): 거짓선지자의 확신은 자신이 가지고 있는 자격에 대한 것이었다. 그러나 바울의 확신은 이러한 자격이 아니라 그리스도를 알면 알수록 발견하는 부활의 능력이었다.

4. 염려에서의 자유는 요청으로 얻어지는 것이다(빌4:6-7): 바울은 상황에 관계없이 염려와 걱정에서 자유할 수 있는 비결을 가르치고 있다. 그것은 감사와 함께 하나님께 요청하면 된다는 것이다. 그러면 하나님은 인간의 이해를 초월한 평강을 마음에 부어주신다는 것이다. 바울은 그의 문제를 주님께 돌림으로 이미 그는 곤란과는 관계없이 된 것이다.

*질의문제: 염려에서 자유를 누리기 위해서 크리스천들이 할 수 있는 것은 무엇인가?

서 론

바울은 자신의 전도 팀들과 함께 이곳저곳을 다니면서 교회를 세우고 그곳에서 수개월 혹은 일 년을 보내면서 복음의 진리를 가르쳤다. 바울은 그곳을 재차 방문하기도 했지만 세워진 교회에서 일어나는 문제들에 대해 글을 통해 해결점을 제시했고 그리고 또 다른 편지로 그 문제를 더욱더 심도 있게 다루었다.

질의문제: 바울의 문제해결을 위해 쓴 4가지 서신은 무엇인가?

고린도전서

바울은 교회들이 여러 가지 논쟁으로 인해 쪼개지는 위기에 있다는 보고를 받고 AD57년경에 고린도교회에 편지를 보내서 어떻게 교회가 사랑의 공동체가 될 수 있는지를 보여주었다.

1세기에 고린도는 25만이 살고 있던 번잡한 도시였다. 인구는 그리스인과 많은 수의 유대인들과 로마인들과 정부에 근무하는 사람들과 사업가들로 구성되어 있었다. 그런데 그곳에 세워진 고린도교회는 믿는 사람들이 지도자들을 세움으로 문제들이 야기되었고 그리고 세속화된 사회 속에서 교회는 부도덕의 문제가 생겼으며 믿는 사람사이의 논쟁으로 인해 진통을 겪을 뿐만 아니라 때때로는 그 문제들을 가지고 세상법정으로 가는 사례들도 있었다. 이에 대해 일어나는 문제들이 무엇인지 제시하고 기독교의 기본진리를 설명하며 해결방법을 말하는 방식으로 편지를 썼다.

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교회의 분리-어떤 지도자가 더 좋은가? (고전1-4):

문제: 그들이 충성을 다짐하는 지도자들의 싸움에 의하여 교회가 분리됨

기독교의 기본진리: 지도자들은 하나님을 따르는 일꾼들이며 교회는 하나님의 집이다. 그리고 우리가 세워야 하는 기초는 예수님이시다. 그럼으로 누구도 인간을 자랑해서는 안 된다.

해결: 인간의 지도자들은 당파를 설립하는 사람으로서가 아니라 하나님의 비밀을 맡은 종으로서 존경을 받아야 한다.

교회의 부도덕 - 악한 자는 내 보내야 한다. (고전5:1-6:20)

문제: 성적부도덕이 교회 속에서 이루어지고 있을 뿐만 아니라 오히려 그것을 자랑하고 있다.

기독교의 기본진리: 성적부도덕은 타락케 하는 것으로 특히 조심해야 하고 피해야 한다.

해결: 성적 부도덕한 사람을 내 보내라.

질의문제: 바울은 교회의 부도덕의 문제에 대해 어떻게 해결하라고 하였는가?

결혼에 대한 혼란 - 결혼하라 (고전7:1-39)

문제: 어떤 사람들은 결혼하지 않고 금욕 생활하는 것이 좋다고 말하며 어떤 사람은 성적관계를 갖지 않는 것이 좋다고 말하며 어떤 사람은 이혼하라고 말한다.

기독교의 기본진리: 결혼의 목적 중에 하나는 성적욕구로 인한 것이다. 그러기에 결혼하는 것이 좋다. 그리고 원칙적으로 결혼한 사람은 이혼하지 말아야 한다.

해결: 결혼에서 성적관계를 포기 하지 말아야 한다. 결혼하면 이혼하지 말라. 믿는 사람이 결혼할 때에 믿는 사람과 결혼하라.

영적인 것에 대한 혼란 (고전12:1-14:39)

문제: 1세기에 이방종교에서는 황홀경에 들어가는 것(간질병까지 포함에서)이 하나님께 가까이 가는 것으로 여겼다. 그리고 고린도교회의 어린신자들이 방언하는 사람은 특별히 영적인 사람이고 하나님과 가까이 하는 사람으로 여겼다.

기독교 기본진리: 성령님은 각자에게 다른 성령의 은사를 주신다. 성령님은 교회 속에 서로 다른 역할을 수행하기 위해 은사를 주신다. 방언을 너무 강조하지 말라 방언보다는 예언자의 의해 주어지는 지적인 말씀이 다른 사람을 세운다.

해결: 예배를 할 때에 질서대로 하고 통변하는 자가 있으면 우선 그 사람이 하도록 하라.

질의문제: 방언을 강조한 고린도교회의 잘못은 무엇인가?

부활에 대한 불신 - 내일을 염려하지 말라 (고전15:1-58)

문제: 어떤 사람은 부활이 없다고 말한다.

기독교의 기본진리: 예수님의 부활은 많은 사람이 증언한 역사적인 사실이다. 만약 부활이 없다면 그리스도는 부활치 않았을 것이고 복음은 헛된 것이다. 그리스도는 죽은 자들을 일으키셨다. 그럼으로 종말에는 죽음이 없어질 것이다.

해결: 다른 사람으로 하여금 주의 일에 힘쓰게 하라. 왜냐하면 주님을 위한 일이 결코 헛된 일이 아니기 때문이다.

고린도 후서

고린도후서는 바울의 개인적인 심경을 토로한 서신이다. 여기에서 그의 행함과 사역 그리고 예루살렘교회를 재정으로 도우라는 부탁과 사도로서 그의 권위에 대해 도전하는 사람들을 경계할 것을 말하고 있다.

질의문제: 크리스천들이 주는데 관대해야 할 두 가지 이유는 무엇인가?

적은 예

바울을 비판했던 거짓사도들은 자신의 능력을 자랑하고 바울의 연약함을 무시했다. 실지로 바울은 말을 더듬었고 외모적으로 볼품도 없었다. 뿐만 아니라 그는 심한 안질을 가지고 있었다. 그리고 그는 신령한 계시를 받았지만 자신을 자랑치 않았다. 이에 대해 바울은 자신의 심경을 토로했다.

자신은 육체의 가시를 가지고 있었는데 그것을 없애달라고 하나님께 기도했다. 그런데 하나님은 자신에게 응답해 주지 않았다는 것이다. 그러면 왜 하나님은 응답치 아니했을까? 그것은 그를 겸손케 하기 위함이고 다음으로는 연약함을 통하여 하나님의 능력을 주시기 위해서이다. 바울이 그의 연약함에 대하여 아무것도 할 수 없었던 것은 오히려 축복이었다. 왜냐하면 자신의 은사나 능력을 의지하지 않고 하나님만을 의지할 수 있었기 때문이다.

<?xml:namespace prefix = v ns = "urn:schemas-microsoft-com:vml" />질의문제: 하나님이 바울의 기도를 응답치 아니하신 두 가지 이유는 무엇인가?

Dwight L. Moody: 하나님이 이스라엘을 출애굽 시킬 때에 군대를 보내지 않고 40년간 광야에 살면서 언어의 장애가 있는 한 인간을 보냈다. 그것은 하나님이 원하시는 것은 연약함이기 때문이다. 하나님은 얼마든지 연약함을 통해서 큰일을 하실 수 있다.

데살로니가 전서

데살로니가전서는 바울이 AD51년쯤에 쓴 최초의 서신이다. 데살로니가는 마케도니아의 수도로서 그 당시 번성했던 비니니스의 중심지였다. 바울은 여기에서 반대자의 핍박으로 3개월밖에 없었지만 교회는 성장했다. 이러한 교회에 대해 바울은 감사를 표시하고 자신의 애정을 표현하며 영적 삶을 살 것을 격려하기 위해 이 편지를 썼다.

적은 예

데살로니가의 크리스천들이 죽음과 고난에 직면했을 때에 바울은 죽음이 오히려 축복임을 가르쳤다. 왜냐하면 죽음은 몸으로부터 분리지만 하나님 앞에 서는 것이기 때문이라는 것이다. 생물학적 죽음은 이 세상의 문은 마감하지만 크리스천에게 하늘의 문은 열리기 때문이라는 것이다. 바울은 죽음은 부활의 몸으로 바뀌는 것이며 주님과 영원히 사는 것을 의미한다고 가르치고 있다.

질의문제: 왜 크리스천들은 믿지 않는 사람들이 슬퍼하는 것과 다르게 슬퍼하지 말아야 하나?